怎么样叫做亵渎圣灵而不能得救？

weili 周三九月 03, 2008 4:03 pm

答：一个人不愿意接受圣灵所施行的救恩，就是没有办法从罪恶中间得着赦罪恩典的人；一个亵渎圣灵的人就是因为抗拒神的恩典而不愿意接受耶稣基督硬心到底的人，他的罪永远不得赦免。圣父是预备救恩的，圣子是成全救恩的，圣灵是施行教恩的。你拒绝了父所预备，子所成全，灵所施行的恩典的话，有谁能把赦罪之恩施行在你身上呢?你就永远不得赦免！所以不可抗拒圣灵的工作，而那些真正神所拣选的人，神所预定的人，他们都得永生；最后，他们要在神大能之下受感、顺服，谦卑领受。

ET 周三一月 07, 2009 10:29 am

我想以下的解释会比较全面，不然有种错觉好像耶稣基督十字架的宝血有一样罪无法赦免。没有恶意，请不要误会。

为了多了解亵渎这个词的含意，底下先把它在新约圣经中不同的翻译列出来；除了翻译成亵渎之外（太１２：３１，可３：２８－２９，路１２：１０，提前１：１３等），还有不同的译词，诸如谤讟（太１５：１９，可７：２２等），谤渎（提前１：２０），僭妄（太９：３，２６：６５，约１０：３３－３６等），毁谤（徒１３：４５，弗４：３１，西３：８，多２：５等），蹧践（徒６：１３），讥诮（太２７：３９，路２３：３９）和辱骂（可１５：２９，路２２：６５，彼前４：１４）。我们从这些翻译里不难看出，这个词所代表的意思是一种毁谤的行为，尤其指的是以不当的言语来攻击对方。当一个人厚颜无耻的”毁谤”神的时候，这种举动就叫做亵渎神。从上面列出的经节里的例子来看，再参照旧约里的用法（如：利４：１１，赛５２：５等），我们可以确定一点：就是每当亵渎这个词出现的时候，一定都是指着攻击神和毁谤一切属乎神的。

　　在马太福音１２：２２－３７里，提到”亵渎圣灵”的事（另请参考相关的经文：可３：２２－３０，路１２：１０）。经文中提到主耶稣赶出附在人身上的污鬼是靠着圣灵，当主耶稣这么做的时候，所带出来的果效是神的国临到这班人。讲到圣灵的工作，我们得先明白一点：那就是圣灵的工作都是显明易见的：不是彰显出神的能力，就是有超凡的表记伴随着，来印证这项工作是出乎神的灵。法利赛人应当是明白这一层道理的，主耶稣在驳斥他们的时候，说过一句话：“你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？”（太１２：２７），言下之意正是责备这批假冒为善的法利赛人明知主耶稣赶出污鬼是靠着神的灵行事，却不肯承认，不归荣耀给神，反倒委诸鬼王别西卜。这不是一种无知的不信，而是公然的敌对神及一切属乎神的。这就构成了法利赛人亵渎圣灵的行为了。

　　惟独亵渎圣灵的罪，总不得赦免（太１２：３１）。每一位读这节经文的都不免担心恐惧，到底什么样的举动才是亵渎圣灵呢？其实亵渎圣灵的行为，带有明知故犯的意味在内。上面提到的法利赛人就是一个例子。当主耶稣在世上工作的期间，法利赛人就不断的试探主耶稣，窥探主的工作，想找把柄来控告耶稣。他们甚至把圣灵的工作说成是鬼王的工作，这就是一种亵渎。若是有人抵挡神，拒绝神的恩典，或者是看见神的能力，却不肯承认，也不归荣耀给神，反称是撒但的工作，且从始至终都不愿意到神的面前来认罪悔改，这就购成亵渎圣灵的举动了。因为人若是至死（指肉身的死亡）都不悔改，表明了他存着邪僻的心（罗１：２８），心地天良都污秽了（多１：１５），这昏暗而刚硬的心（弗４：１７－１９）使他无法认识自己所犯的罪，以致远离神的恩典，甚至在圣灵作工的时候他也拒绝（圣灵到世上来是要叫我们为罪为义、为审判而自己责备自己）。

　　从另一方面来说，若是有位非基督徒在某个时刻，蒙了福音的光照，认罪悔改，他就必领受赦罪的恩典与所应许的圣灵（徒２：３８），使徒保罗就是个例子。他在不信的时候，到处逼迫基督徒，还自以为是热心事奉神（徒８：３，９：１－２，腓３：６），在徒２６：１１里他自述道：他甚至强逼信徒说亵渎的话。然而保罗也蒙了怜悯，因他是不信不明白的时候做的（请仔细读提前１：１３）。这样一位硬着颈项，抗拒圣灵的人（徒７：５１，５７－６０），成了神所重用的器皿，充分的显明了神的救恩的功效永远都在，一个人会去领受这救恩，也完全是受圣灵的感动及带领的。

　　这么说来，一个人不接受十字架的救恩，我们不应当立时定他为亵渎圣灵，反倒是应当继续向他传福音，因为他今日不肯相信，若是神怜悯，总有一天他会认罪悔改的。

　　最后我们要说一段警惕的话来结束这一篇解答：一个人在明白真道之后，若是故意犯罪，且经常持久性的犯罪而不悔改，这也是亵渎圣灵的举动，圣经上用亵慢施恩的圣灵来形容（来１０：２６－２９）；圣经上也告诉我们，这样的人乃是销灭圣灵的感动，给魔鬼留地步。我们是基督徒，就该在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中（犹２０－２１

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