彼此饶恕 - 取自约拿之家

weili 周五八月 29, 2008 6:11 pm

弟兄姊妹，自从我们得救那天起，我们藉着圣灵的浸进入了基督的身体，作了基督身体里的一个肢体；自从我们得救那天起，我们进入教会作了一个弟兄或姊妹；自从那一天起我们就有了一个新的生活，就是弟兄彼此之间的生活。这个彼此之间的关系，对于教会，对于信徒个人都是非常重要的。弟兄姊妹，让我们记得，弟兄与弟兄之间的生活是一个见证，这个见证如果好，神要得荣耀，撒但要受羞辱，让我们也记得弟兄与弟兄彼此之间生活得好，也是教会蒙祝福的一个条件。如果弟兄与弟兄之间彼此的关系是正常的，是好的，教会要蒙福要复兴，正象经上所说：“看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美，这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟，又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命”（诗133篇）。反过来说，弟兄与弟兄之间彼此的关系如果不正常，这就是留给撒但的破口，让撒但有机会攻击教会，教会就要受到亏损了。所以，弟兄姊妹，我们不光是注意到如何爱神，如何建立与神之间的关系，我们也应该注意到如何对待与你同蒙恩召的弟兄姊妹，如何与他们建立一个良好的关系。

弟兄姊妹，你可以把圣经中凡有“彼此”和“互相”这样字眼的经节找出来放在一起读一读，你就可以找到许多许多：彼此相顾（林前12:25），彼此顺服（彼前5：5），彼此洗脚（约13:14），彼此认罪（雅5:16），彼此劝慰（帖前4:18，5:11），彼此包容（西3:13），彼此接纳（罗15:7），彼此教导（西3:16），彼此相劝（来3:13）彼此同心（罗15:5），彼此亲热，彼此推让（罗12:10），彼此和睦（帖前5：13）彼此建立（14:19）等等，还有反面的话：彼此论断（罗14:13），彼此惹气（加5:25），彼此消灭（加5:15）彼此埋怨（雅5:9）彼此说谎（西3:9），彼此相恨（多3:3）等等，这些是说到“彼此”的圣经节，还有与“彼此”意义相仿的“互相”，这些圣经节就如：互相宽容(弗5:2)，互相建立( 帖前5:11)，互相联络（罗12:5），互相款待（彼前4:9），互相劝戒（西3:16），互相服事（加5:13），互相担当重担（加6:2）等等。这些的“彼此”这些的“互相”都是说到弟兄和弟兄之间的生活。

刚才我们在上面已经看到了圣经提到好多方面的“彼此”，我也不可能把它们都一次讲完，所以今天我们在这里先看其中的一个“彼此”，就是彼此饶恕。圣灵藉着保罗在歌罗西书3章13节说:“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人”，又在以弗所书 4章32节说：“要以恩慈相待，存怜悯的心；彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”

弟兄姊妹，这里所说的饶恕是指有些事得罪了你个人，而你有权饶恕的事，有些事不是得罪你个人，而你个人也没有权力可以饶恕的，就不在今天我们讨论的范围之内。我们在这里所说的，只是关于我们当中个人与个人的事。彼此饶恕的“彼此”也不是指一定要双方同时都得罪对方，然后双方同时都饶恕对方，不是说如果只有你得罪我，我就不饶恕你，除非我也有得罪你之的地方，我也有错落在你手里，那么你饶恕我，我也饶恕你；弟兄姊妹，这是交换饶恕，不是彼此饶恕。彼此饶恕是指若有弟兄得罪我，我就饶恕他，我若得罪弟兄，弟兄也饶恕我，不论哪一方得罪哪一方，彼此都当饶恕。弟兄姊妹，我们中间有没有彼此饶恕的事实，你有否得罪弟兄，弟兄有否得罪你，你有否饶恕弟兄？弟兄有否饶恕你？

主怎样饶恕

弟兄姊妹，别以为彼此饶恕是件小事情，不重要的事情，不难的事情，值不得花时间多谈论的事情。某人得罪了我，我从来不告诉人，我也从没有向他有一点表示，更没有什么报复行为。某人亏欠我，我从来不与他计较，从来没有要求他什么，自己吃亏一点也就算了。所以饶恕是一件普通的事，没有什么大不了，也不是一件难事。

可是弟兄姊妹，彼此饶恕真的是一件这么简单的事么？不，不是这样。我们的主所要我们做到的彼此饶恕，并不是我们头脑中所想象的那样的饶恕，主所给我们的饶恕的标准是“主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人”，像主那样的饶恕不是不声不响、不争不闹；也不是表面的态度客客气气，见面时还拉手弟兄长，弟兄短的，而心里总是有些疙瘩；也不是吃了一个亏不计较；也不是把人的错处积蓄在心里，到一个时候，就爆发出来。像主那样的饶恕，必须是出于主的生命，出于主的爱。

弟兄妹妹，我们都尝到了主恩的滋味，我们也记得主怎样赦免我们。主赦免我们全是出乎主的爱，他的爱是大到无限，所以他赦免的宽度也是无限，不是说小罪他肯赦免，一次的罪他肯赦免，而大罪，严重的罪，多次的罪，他就不肯赦免了。当我们死在罪恶过犯中的时候，我们得罪神、亵读神、背逆神，远离神的旨意，我们以犯罪为喜乐，而且我们不止一次犯罪，是多次的犯罪是继续的犯罪，可是主的爱还是饶恕了我们，并且他的赦免是永远的，永远涂抹我们的过犯，永远忘记我们的罪愆。他赦免了我们，就看我们好象从来没有出过什么事，还不止，我们的主赦免我们是无条件的，除了他要求我们悔改痛恨罪以外，他并不要我们做完什么事，或是等到某一个时候才赦免我们，他是立刻赦免我们；还不止，他赦免我们，不是说赦免就完了，以后他管他，我们管我们。不！他赦免了我们，并不把我们抛在一边，他继续爱我们，他惟恐我们起不来，惟恐我们不敢亲近他，他反而先来亲近我们。弟兄姊妹，我们有没有这样地赦免别人？我们有没有本着主的爱赦免别人？

主的榜样

弟兄姊妹，让我们看看主留给我们的榜样，每一次我们读到彼得三次否认主，我们就会觉得彼得太辜负主，太亏欠主，太对不起主了。每一次我们读到主如何赦免彼得，我们也总是特别受感动。在许多门徒当中，主是特别拣选彼得，特别器重他，好象别人否认主的名还可以说得过去，惟独彼得否认主的名就太岂有此理了，太得罪主了。而且事前主已经预告他了，他也向主保证过：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”“我就是必须和你同死也总不能不认你。”他说了那样坚决的话，可是结果他在使女面前还是失败，三次否认主。象他那样的得罪主，我们想是不可能赦免的，可是主竟然还赦免他，那一次主回头看彼得一下，这一看是充满了爱，充满了同情，主为了彼得的失败而难受。

过了几天，我们的主从死里复活了，那天早晨，他叮嘱一班姊妹们转告门徒往加利利去等他，天使对他们说：“你们可以去，告诉他的门徒和彼得说他在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。”主在这里不特别提起约翰的名字，不特别提起雅各的名字，而特别提起彼得，就是诚恐彼得忧伤过度，起不来，所以特别提到彼得的名字，表明主仍然爱彼得，主依然纪念彼得。还不止呢，主恐怕彼得知道主复活了更觉羞愧，更觉得不敢见主的面，所以他又在复活的那天特别向彼得个人显现，这是路加福音24章和哥林多前书15章里记载的。还不止，我们的主惟恐彼得觉得他这么得罪主之后，虽蒙主的赦免，可是他再没有属灵的前途，再不配事奉主了，算了，还是回到老本行去吧，所以主又一次在提比哩亚海边向彼得显现，亲自对他说：“你喂养我的小羊”“你牧养我的羊”“你喂养我的羊”。弟兄姊妹，你看到了么？主的赦免是这么完全，这么彻底，这么有恩慈和怜悯，而我们对弟兄的赦免是怎么一会事呢？

赦免是得赦免的条件

弟兄姊妹，别看彼此饶恕是一件小事情，是一件简单的事情，也别以为赦免是我的主权，人得罪我，我饶恕他或是不饶恕他这是我的主权，我高兴就赦免，我不高兴就不赦免，小事情可以马马虎虎我就赦免，至于大事情就算是人向我赔罪，我还是不能赦免他。在到处高喊人权、自由的今天，这种事情不是不可能发生。弟兄姊妹，你有没有想过？如果你不能赦免别人，那么天上的父也不能赦免你。赦免是得赦免的必要条件。圣经很多地方都有同样的教导：“免我们的债，如同我们免了人的债。你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯，你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”（太6:12,14-15）“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯，你们若不饶恕人，你们在天上的父也不饶恕你们的过犯”(可11:25-26）“你们要饶恕人就必蒙饶恕” “那不怜悯人的也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜”（雅2:13）。弟兄姊妹，在新约中好多处劝人饶恕弟兄的地方，都带着一句话就是你饶恕人，主就必饶恕你，你不饶恕人，主也必不饶恕你，这是非常肯定的。

弟兄妹妹，你与我今天能否说我是没有什么罪，没有什么亏欠，再不需要主来赦免我了，在那一天基督台前审判的时候，我是没有一件交不出帐的。弟兄姊妹，我们能否这么说？别忘了，我们亏缺神的荣耀，我们亏欠福音的债，我们亏欠弟兄间的彼此相爱……，我们满了亏欠，在基督台前我们要得着主的赦免，就除非我们今天能赦免人，怜悯原是向审判夸胜。审判是公义的，没有一件可以向审判说情，可以向审判通融。只有怜悯可以，因为怜悯原是向审判夸胜。许多时候，我们读马太福音18章里那个比喻，我们看见那个恶仆人得了一千万两银子的宽恕，却不肯赦免他的弟兄十两银子的债，他掐住他弟兄的喉咙定他弟兄的罪，我们觉得那个人太不应该，太岂有此理了，可是会不会我们就是那个人呢？弟兄姊妹，如果我们不能饶恕弟兄，我们岂不就像那个人一样么？那个人的结局是多么危险，多么可怕！

怎样饶恕弟兄

让我们再从神的话语中来看我们应当怎样饶恕弟兄，我们先看路加福音17章3－4节“你们要谨慎，若是你的弟兄得罪你，就劝戒他，他若懊悔就饶恕他，倘若他一天七次得罪你，又七次回转说我懊悔了，你总要饶恕他。”主说我们要谨慎，弟兄得罪我们，我们赦免弟兄，在这些事上需要极其小心，极其谨慎，假如我们不谨慎，不小心，我们自己就会落到错误中间去了。有时候我们想那个人实在太可恶了，我不能赦免他，赦免不赦免是我的自由，我的主权。我们若不能饶恕别人，恐怕我们就得求人赦免了。别想只要我不得罪人，不落什么把柄在别人手里，我不赦免别人那有什么关系，更谈不到我会求别人的赦免。

可是，事实的确是这样。你有没有想过为什么不能赦免别人？因为里面有恨，恨弟兄的恨；恨弟兄是什么，是罪，而且是严重的罪。经上说“凡恨他弟兄的就是杀人的”（约壹3:15）我们若是恨弟兄就得求神赦免，求弟兄赦免。所以我们需要谨慎，不要以为赦免弟兄不赦免弟兄没有多大关系。我们需要谨慎小心，当我们去劝戒弟兄的时候，我们往往对弟兄姊妹并没有做到“用爱心说诚实话”，有时候我们的话只有爱心而没有诚实，我们怕我们的话伤了弟兄，所以不敢指出他的错来，有爱心而没有诚实，这话对弟兄没有好处，只会让他越来越错。也有时候我们的话只有诚实而没有爱心，诚实到一个地步，你出了一口怨气，而你的弟兄已经被你打伤起不起来了。所以我们要谨慎，我们劝戒弟兄的话应当是出于爱心的诚实话。除了谨慎以外，我们还得有耐心。赦免需要有耐心，弟兄一天七次得罪我们，倘若他七次悔改，我们还得赦免他。彼得问主赦免弟兄七次够么？主叫彼得赦免弟兄到七十个七次(太18:21－22）七十个七次算起来就是490 次，这里所注重的不是次数的问题，乃是耐心的问题，赦免弟兄需要忍耐，完全的忍耐，忍耐到底的忍耐，一天七次的赦免不是第八次就不赦免了，还得赦免；七十个七次赦免不是说第491 次，就可以不赦免，还得赦免。七次是完全的数目，这里的意思就是指完全的赦免。

我们再看马太福音18章35节：你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。饶恕弟兄是要从心里饶恕的，我们有否从心里饶恕我们的弟兄呢？当一个弟兄对你说：“弟兄，过去我在你面前做错了这样这样一件事，实在得罪你，请你因主的缘故赦免我。”你口里能说：“啊，弟兄这是小事情我早就忘了，你又提它作什么，我们是弟兄大家都没有事。”说着热烈拉手，而你心里却仍旧牢牢记住，怀恨着，哦，那个得罪你的弟兄在神面前比你倒算为义了。从心里的饶恕才是真的饶恕，不再记忆的饶恕，饶恕弟兄不是在乎外表，不是在乎手续，乃是在乎心里。

当有弟兄向你认错，求你饶恕的时候，你应当提醒自己说：我是否需要对方的饶恕，那一次他得罪我的原因是否就是我所造成的？我是否应该负一部分责任？如我有应该负的一部分责任，我也得求对方的饶恕。人是往往很容易看见别人的错，而不容易看见自己的错，弟兄姊妹，让我们谨慎，别忘记我们也有需要别人赦免的地方。

“主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”这是彼此饶恕的总的原则，主怎样，我们也要怎样。在前面我们已经略略看过主的赦免是怎样的，主的赦免是完全出乎怜悯和慈爱，是永远的，是立刻的，是无条件的（除了要我们悔改，恨恶罪），是主动的，是处处顾到对方的。主怎样赦免我，我们也要怎样赦免人。

弟兄姊妹，今天在我们中间实在需要彼此饶恕，没有一个时候，像今天这样需要彼此饶恕。我们不需要彼此间有事情而大家闷在肚子里，表面上却是平安无事。我们需要彼此赦免，神今天要在教会中做复兴的工作，如果我们不能彼此饶恕，神就不能工作，我们若不能彼此饶恕却彼此相恨，我们就不能彼此同心，神就不能有什么祝福给教会了。所以，我们要彼此饶恕。

撒但是巴不得我们彼此不能赦免，因为彼此不能赦免的结果就是彼此不同心，彼此相咬相吞，最后彼此分裂，教会失去见证。所以撒但在教会中，在弟兄姊妹彼此的关系中，尽量造成不和睦，尽量利用一些小小的误会扩大成为一件严重的事，或是把你久已忘记了的一件过去不愉快的事，旧事重提造成弟兄之间的间隔。弟兄姊妹，让我们一直注意：什么时候我们对弟兄有不和谐的灵，什么时候正是撒但向我们进攻。什么时候你觉得弟兄亏欠你，辜负你，使你难受，什么时候你就站在主一边，凭着主的爱，主动地把事情弄清楚，赦免你的弟兄或者也请你的弟兄赦免你。用意志压住你心里的疙瘩是没有用的，因为那留给撒但的破口仍旧存在，而是越久破口越大，惟有靠着主的爱来取得弟兄彼此之间的和睦，才能消除这个破口。

愿神怜悯我们，在新的一年里，使我们在肢体的生活间，真的能彼此饶恕，彼此宽容，彼此同心，彼此相爱，好叫更大的福从上面倾倒下来。阿们！

26/12/09 (六), 10am
教会50周年纪念特别聚会:

执事改选
25.10.2009 （星期日）

请为言论负责而表明身份。谢谢！

彼此饶恕 - 取自约拿之家