凡事不可亏欠人 - 取自约拿之家

weili 周四八月 28, 2008 1:52 pm

一、凡事都不可亏欠人

神要让他的儿女们晓得，我们不光是要与神保持良好的关系，也要与人建立和保持良好的关系。“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕庇的儿女。”（腓2:15）。与人在犯罪上出事，就有了暇庇，就因着这一点瑕庇，与神的交通虽不至停止，但却不能畅通，有了阻塞。

神的心意是要我们在他面前毫无亏欠，也在人面前毫无亏欠；于是他给了我们一个吩咐说：“凡事都不可亏欠人”。亏欠人的事在神眼中是不对的。亏欠就是叫别人因我而受的损害，或者是感情上受伤害，或者是某件事情上受损害，或者是物质上受损失。但不管是那一种损害，都是一个亏欠。我亏欠了人，就是我得罪了人。得罪了神要向神认罪，得罪了人也得与人解决。

主在地上的时候，向人讲到人与人的关系时说，人若是得罪了人，这人若想让他向神所献的蒙神的悦纳，他就必须先去与人和好，不然的话，他所献的是白献了，神并不悦纳。主又说，人若是在物质上亏欠了别人，这人一定要完全解决这个亏欠，不然的话，他是不可能得释放的。主的话说得很严厉：“若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。”主是这样清楚的指出来：人要想蒙神的祝福，不单要和神有好的关系，也要和人有好的关系。我要是得罪了人，就得向人赔罪，请求饶恕。我若是在物质上亏欠了人，就得交还给人，或者是赔偿给人。这是主指定给我们的方法。不要想向神就要严肃些，向人就可以随便些。不能，不解决对人的亏欠，我们的交通还是受捆绑的。

二、亏欠了人就要赔罪

得罪神就向神认罪，得罪人就向人赔罪。认罪是向着神，赔罪是向着人。不管我们是在言语上开罪了人，或是在行动上得罪了人，这都叫我们与神的交通受阻碍。要除去这个阻碍，就要诚诚实实的向人赔罪。

认罪和赔罪都该有严肃的态度。在赔罪这一件事上，我们心里常有一个难处，好像觉得太难为情的样子。有一个弟兄说：“我宁愿向神认罪十次，也不愿向人赔罪一次。”真的，我们都觉得向神认罪好作，也容易作得到，向人赔罪就难作，不容易作得到。这是我们天性里的败坏，因为我们爱面子。面对面的向人说：“我得罪了你，请你饶恕我。”多难为情哩！但是谁叫你得罪人呢，当别人受你得罪的时候，人家心里所受的伤又何曾好过呢！不赔罪，真实受损害的还是自己，因为我们的心灵会因此受到很厉害的捆绑。

1、真实的赔罪

要赔罪就得正正式式的赔罪；不要遮遮掩掩，拖泥带水的赔罪。有些人赔罪，与其说是赔罪，倒不如说他们是绕一个圈子去责备人。他们是这样的向人赔罪：“某人呀，我在某件事上得罪你，请你饶恕我。不过，若不是你先作了什么什么事，激恼了我，我是不会得罪你的。”这那里是赔罪呢？或者说：“若不是我受了某人的气，无处发泄，正好碰到你，我就不会在言语上项撞你的，请你原谅。”这是推卸责任，不能说是赔罪。

赔罪的人是要看见自己得罪了人的事，却不是看见自己的理由，不然的话，十次赔罪也没有解掉心灵的捆绑。曾经一位弟兄向另一个弟兄赔罪，过了不久，为着那一件事，又向那弟兄赔罪，又再为那件事赔罪，那弟兄说：“我已经饶恕了你，我也把那件事忘掉了。”但是那向人赔罪的弟兄说：“我向你赔了罪，回去以后，我觉我不是赔罪，是在为自己辩护，心里不平安，所以再向你赔罪，请求你饶恕。”罪是赔过了，但捆绑还是停在那里。这是比较特别的一个例子，但已经叫我们看见了，赔罪就是实实在在的向人清理自己的亏欠。别人对你的亏欠，你不要自己作审判官，神然会催迫他向你赔罪，你只要清理你亏欠人的事就好了。

2、不要顾面子

顾存自己的面子，是赔罪的一个大阻碍。求主怜悯我们，使我们看重在他面前得释放，过于看重我们脸上的光彩。在上海有一位老年的弟兄，在一件事上得罪了自己的儿子，他已经向神认了罪，灵里面也清楚要向儿子赔罪，但是难堪得很，他很不愿意。圣灵一再光照，他还是不肯。他认为自己是父亲，怎好向儿子赔罪呢！他不肯赔罪，里面就一直受捆绑。父子的感情也沉闷得很，儿子的心里也在怨恨着父亲。

到了一个晚上，这位年老的弟兄实在顶不住心里的沉重，躺在床上翻来复去睡不着，他结果是下了决心，不给面子留地步，要去向儿子赔罪。他连忙起床，跑到儿子的房间去，请求儿子饶恕。这弟兄老泪纵横，他的儿子也在掉眼泪，两个人抱在一起彼此认罪，请求饶恕。他们眼泪干了的时候，父子的感情和好如昔，在神面前心灵的捆绑也脱落了。

平辈之间，或是辈份低的向辈份高的赔罪，还比较容易些。辈份高的人向辈份低的赔罪就太难了，尤其是我们中国人的伦理观念，更不允许这样作。但是在神面前，罪就是罪，亏欠就是亏欠。不管是尊卑或是老幼，犯了罪了就该认罪，亏欠了人就该清理。又有这样的一件事，一位牧师得罪了一位信徒。他知道赔罪，但是碍于他“牧师的身份”，他想不了了之。但是不行，每当他跪下来祷告，就好像看见那位信徒在他眼前，他祷告不下去。结果他受不了，还是自己降低，去向那位信徒赔罪。

世界的人很爱面子，信主的人若也要爱面子，就不要犯罪，不要亏欠人，不然，面子必须要扯下来，否则在神面前过不了关的。

三、必须交还或赔偿

我们再看刚才读的经文：“若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。”一文钱是很小的事情，但不因为是小事，我们就可以轻轻的放过它。主说这话的意思，明明是指出，人若在物质上亏欠了别人，他一定要偿还给别人；不然，祷告就会受到拦阻。路加福音十九章一至十节里，撒该接受了主，立刻他就看见自己亏欠了人，他要偿还。他说：“主啊，……我若讹诈了谁，就还他四倍。”在物质上亏欠了人，就一定要用物质去偿还，不能赔赔罪就算了，主是一直藉着赔罪与偿还来教导我们，犯罪与亏欠人永远是损失，一点不会给人占便宜。

1、亏欠人就一定要偿还

我们人的天性里有一个极大的败坏，就是喜欢占便宜，神却明明的吩咐说：“凡事都不可亏欠人”，就是不叫人去占别人的便宜。有意去占别人的便宜是不对，就算是无意的占了便宜也一样是不对，神在你里面给你看见你亏欠人了，你就无话可说。

比方说，你乘公共汽车，车上人很挤，你还没有买到车票，你就要下车了。以前你没有信主，你很开心，因为坐了车子不用买票。现在信了主，情况就不一样了，开心不起来，你要辩护说：“我不是不愿买票，是售票员没有向我卖呀。”但辩护也不行，神就是给你看见，你亏欠了人，等到你老老实实对神说：“是的，我真是亏欠了人，下次乘车，我要补买车票。”好！这样你就能再开心了。

在神面前，我们有基督流血的事替我们作挽回，所以我们得救以前的事，不必我们自己去清理。但是在人面前，神没有代替我们去清理，因此我们必须自己去清理，得救前与得救后亏欠人的事都要自己清理，使我们有无亏的良心。一面是为了在人面前作见证，一面是不叫属灵的交通有阻滞，所以对人有亏欠就要偿还。

借用了人家的东西，用完了就马上还给人。损坏了别人的东西就赔偿。不问自取的东西，不单要还，并且还要认罪和赔罪。有人借了别人的书看，看完了却懒得送回去，这是亏欠。有人借了别人的钱，根本就不打算还，没有钱的时候固然不还，就是有钱的时候也不还，这是亏欠。应该替人作的却不替人作是亏欠，应该给人的却留下不给也是亏欠。

圣经很清楚地指出：“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了甚么罪。他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，或是他因甚么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子，要交还本主。”（利 6:2-5）。亏欠了人就一定要偿还。在旧约的时候是这样，在新约的时候这个原则也没有改变。

2、没有能力偿还时，该怎么办？

有些物质上的亏欠很大，我们一时没有能力偿还，怎么办呢？现在虽然偿还不出来。但是要偿还亏欠的心一定有有。千万不要想。既然还不来。拉倒就算了。不能这样的，现今没有能力，也要计划将来有能力时就偿还。在这种情形下，就当跑去找到受亏欠的人，对他承认你的亏欠，并对他说：“现在我没有力量偿还。等到我一有办法。我立即还你。”你不是应付人，也不贿赂自己的良心。向人承诺了，就要尽力完成承诺，除掉自己的亏欠。

3、无法找到当事人，如何偿还？

现在我们已经知道，我们认识自己亏欠了人，就必须要偿还。但是有时候事隔已久，已经不知道当事人在哪里了，比如说买东西的时候，对方多找给我们钱，现在想偿还，却找不到那人了；或者捡到东西找不到失主，这样又要怎么办呢？圣经在旧约民数记五章五至八节里说：“耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还；另外加上五分之一，也归与所亏负的人。那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司，至于那为他赎罪的公羊是在外。”根据这个原则，我们可以交给教会。或者自己作主，把所该偿还的送给有困难的信徒。总的一句话说，你亏欠了人的，就是你不该得到的，你就不要留在你那里，叫你永远背负一个亏欠。

末了，我还要给大家指出。一切成为亏欠的事，都是和罪有关系的。罪或亏欠都是叫人受损的。在旧约时，偿还要另加五分一，新约的撒该却赔四倍。因此，我们在神面前要逃避犯罪，在人中间不要亏欠人。我们该时该求主保守我们，在神和人面前都是洁净的，如同主是洁净的一样。“因为经上记着说，‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”（彼得前书一章十六节）。

26/12/09 (六), 10am
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25.10.2009 （星期日）

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