事奉神 - 取自约拿之家

weili 周四九月 25, 2008 5:08 pm

每一个跟随主的人，都要把一生献给神，一生事奉他，这是圣经的教导。哥林多前书六章二十节说：“因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”还有罗马书十二章一节说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”每一个基督徒蒙恩得救之后，都必须知道主的心意：就是主愿意每一个主用重价买来的儿女，都要献上自己，过一个事奉神的生活。

两个主人

一谈到事奉神，很多人就会联想到站讲台的传道人，这样的观念是很片面的。没错！站讲台讲道是一种事奉，但事奉神决不仅仅是站讲台。又有人说，我不求什么事奉神，只求做一只主的小羊就好啦，这样的想法也是错误的。其实每一个人，不管他是信主的，或是不信主的，都必定有他自己所事奉的主人。

我常碰到一些基督徒，他们是这样想的：“我不事奉主，只不过是我不够热心而已，没有什么了不起的问题。”这个想法很不对！“一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个，你们不能又事奉神，又事奉玛门。”（太6:24）主的话很清楚地指明，在事奉的事上没有中间的路线可走，若不是事奉主，必定是事奉撒但。从基督徒的属灵经历来看，一个不追求事奉主的人，必定是在主以外有所追求的人，或者是给罪和各种卑贱的事捆绑起来的人。

玛门的意思是财利；玛门的背后就是撒但。撒但藉着财利来管制人，不叫人去事奉主，实际就活在撒但的权下去服事它。撒但操纵人，不叫人服事主的方法很多，有时它叫人专一注意肚腹的满足；有时叫人贪爱世界；有时又叫人追求地上的安逸和虚浮的荣耀……它一直使人看重个人肉体的满足，就把事奉神的心和生活一股脑儿全都扔掉了。很多人不是就这样上了撒但的当吗？

因此，不事奉主，就一定事奉神的对头，不爱慕事奉主，就爱慕接受撒但的***而冷淡主；这是肯定的！在信仰的路上，犹如逆水行舟，不进则退，没有中间路线可以走。我们作神儿女的人，非要认真严肃地认识、对待这个问题不可。不要作一个天父不尊重的人，以致失去许多属灵和福气，又为自己加添许多不必要的亏损。

事奉的催促──爱的吸引

事奉神不该是出于道理的教导。一个活得正常的基督徒，在他的里面就有着事奉主催促，用不着人教导，就会有事奉主的要求。保罗给帖撒罗尼迦教会的信里，就提到他们“离弃偶像归向神，要服事那又真又活的神。”（帖前 1:9）这是很自然的趋向。认识了恩典，认识了恩主，我们就无法不爱主；有了爱的吸引，就催促我们去服事主。没有爱就没有服事，有了爱就有甘心的服事。

人通常会受爱的激励，迫切地想要取悦所爱的对象，却没有半分勉强的感觉。青年人追求对象时，没有任何法律规定他必须对他所爱的对象温文有礼，他也无需强迫自己，但他心甘情愿地如此。若一个青年人感到自己***一定要送花给女朋友，有谁会希罕他的花呢？若一个青年人感到自己不得不买一盒糖或一瓶香水送给女朋友，有谁会希罕他送的糖或香水呢？在恋爱中的人往往心甘情愿地想要表达爱与关心。勉强则失去意义。一个母亲半夜起床照顾病了的孩子，并不是因为她喜欢失眠，也不是因为她喜欢清理孩子呕吐出来的东西，而是因为她对孩子有一份深挚真诚的爱。我们为什么不愿意服侍主，因为缺少了爱的吸引。

就以旧约一个例子来说，在出埃及记中谈到若一个人家里有奴仆，奴仆服事主人到了安息年，主人必须让他得自由，但奴仆若受主人的感动，对主人说：“我甘心永远服事你！”主人便要带他到门旁，用锥子钉他的耳朵一下，从而表明奴仆终身属于他的主人了。“你弟兄中若有……人……或女人被卖给你，服事你六年，到了第七年就任他自己出去。……他若对你说，我不愿意离开你，是因他爱你。……他便永为你的奴仆了。”（申15:12-17）这是旧约的律法中释放奴仆的条例。因着主人的爱，那作奴仆的说：“我爱我的主人，……不愿意自由的出去。”（出21:5）这样他就永远服事主人。

圣经藉此告诉我们，爱使人产生甘心的服事。但是人能显出的爱有多少呢？能比得上主对我们的爱的万分之一吗？倘若人的爱能感动人产生甘心的服事，那么主舍了自己，替我们死，又赏赐永恒的生命，并领我们进到神面前与他一同作后嗣，这一个大爱还不够激励我们，使我们甘心俯伏下来说：“主啊，你在我这个不配蒙恩的人身上所显出的大爱，叫我不能保留自己，我要服事你，永远的事奉你。”？我们若是真认识神的爱，我们必定会爱神，也决不会推却事奉神的催促。

亲爱的弟兄妹妹，神有一个心意，他愿意所有他的儿女都来事奉他；神从来不勉强我们，然而他却要感动你，神的灵、基督的爱要激励你起来事奉他。

事奉是一个恩典

事实上，我们若是看得清楚一点，我们就领会到事奉神是一个恩典而不是一种负担。不少人接受了一种坏的影响，以为事奉神是我们的牺牲，我们的重担，其实刚好相反。在旧约的时候，神的百姓中间只有神特许的祭司和利未人才有资格事奉神，其他的人即使是尊贵如君王，也不能摸事奉的事，因为没有一个罪人能见神的脸光。许多人渴慕事奉神，但是没有机会。作王的大卫这样说：“在你的院宇住一日，胜似在别处住千日，宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。”（诗 84:10）大卫对侍奉神的渴慕是够深的，宁愿在事奉神的事上作最微小的事，但是他所能作的只不过是渴慕，却没有办法在神的殿中事奉神。

神在受造的万物中，并没有拣选天使成为他救恩的见证。神并没有救拔天使，而是救拔亚伯拉罕的后裔；神也没有拣选其他的受造之物，他乃是拣选人，在基督耶稣里，蒙救赎的人是一群有福的人。感谢神！他在地上千万人中拣选了我们，我们实在是蒙恩的族类，可以来事奉神。我们的行为、条件并不比别人好，然而神爱我们，白白拣选我们，叫我们事奉他，这是神的恩典，事奉神的职分是荣耀的。

人为人间的尊贵人工作，就觉得万分的荣耀。我们身边都有类似的事，那些守卫国家元首或地方长官邸的军人总比其他的军人神气，他们所以神气是因为他们服事的对象是人中的尊贵人。若是以此相比，我们事奉神就是世上最最尊贵的工作了。旧约的君王所渴慕不到的，我们却在恩典中得着了。想想看，今天你若在国家高级行政机构中工作，服事国家元首，你定会感到万分荣幸，就连走起路来所表现的风度也不同了，因为你觉得地位升高了。

然而这算什么呢？国家元首也不过是一个人，但在这宇宙中，有一位创造万有的主，他是永远的神，他拣选了你来服事他，他对你说：“把你的一生献给我吧！”他并没有要求你有什么学历，得救多少年，要有多少属灵的背景，要出生在什么环境中或要属于某一个家族。在新约时代，并没有犹太人和外邦人的分别，有学问的或没有学问的都可以事奉他，富足的或是贫穷的，神都呼召，因他是一视同仁的。

主耶稣的救恩不单替我们打通了到神施恩宝座去的路，也给了我们一个事奉神的资格。我们可以坦然来到神的面前去享用他的丰富，也事奉他。他是全宇宙的主，住在人所不能近的光中，而我们竟能事奉他，这是何等奇妙的事！神愿意所有在基督耶稣里蒙恩得救的人，都把自己的一生***给他，来事奉他。今天，神在万民中拣选了你，这实在是他的怜悯，所以事奉神不是你给他的面子，乃是出于神的怜悯，是神的恩典，这是神的爱和抬举。难怪保罗说：“你们如此事奉，乃是理所当然的。”

事奉神是我们的标竿

人人都盼望有自己的事业和成就，那么基督徒的“事业”是什么呢？为此我们先来分辨“事业”和“职业”的不同。今天人在地上可能做这一份工作，明天又转做另外一份工作，再过一些时间，他可能又换不同的工作，特别是处在现在这个多变的社会，我们的人生就一直在变化。他起初可能认为那就是自己的事业，他拼命工作想出人头地，想赚更多的钱，但对他来说，这只是职业，不是事业。

职业是暂时的。对基督徒来说，如果职业成为了他的事业，那就走错了，因为地上所有的一切都是暂时的，我们活在地上是寄居的，像旅客一样，难道我们为这暂时的来投资一生吗？事奉神才是我们的事业，也是我们的正业，其余的都是副业。你可以有几份工作或是有不同的职业，你可以在那里劳苦，然而在你心中有一个异像支配你，在你内心深处有个目标影响着你，定准了你的人生脚步，那就是：你的一生是事奉神的，你不是卖给世界，也不是卖给魔鬼、钱财；你的一生、年日、青春、精力、事业，只有一个目标，乃是事奉耶稣基督，服事神才是你的正业。

一个没有目标的人生是浪费的人生，许多基督徒的日子总是得过且过，但是保罗说：“我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。”（林前9:26）许多人的人生却是毫无目标，随着年日的流失，他的生活并没有定向。请看保罗怎样说：“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。”（腓 3:13-14）亲爱的弟兄姊妹，你的人生目标是什么呢？你是否如大海中一艘迷失方向的船，随流失去呢？还是你已经定准了你人生的目标，就是耶稣基督？到底你的青春、年日投资在哪里？

盼望今天圣灵启示你，主的灵感动你，叫你看见唯有耶稣基督是宇宙中的至宝，他是你人生的目标，因为他已经用重价买了你，所以你应该属于他。从今天开始，让他定准你人生的目标和方向；你得胜也罢，失败也罢，属灵的光景或高或低，无论什么情况，你人生的目标都不变。正如彼得跟随耶稣，有时虽有失败和跌倒，然而圣灵一感动，他立刻回头，一生事奉神。

***的出路──事奉神

以前我们曾经讲过“完全的***”，***的实际就是顺服，但是***是要有出路的。一个***的人没有为他***的心志找着出路，他的***就会慢慢完结了。许多曾经***了的基督徒没有活在更深的蒙恩里，甚至是倒退到看主是陌生人，原因就是在这里。事奉神就是***的出路，没有事奉跟上去的***是死的***，***要带出事奉才是活的***。罗马书十二章一开头�***�***的需要，接着就很具体的引出了事奉的生活。

1、心里火热

事奉是藉着各种外面看得出的工作表明出来，但是光有外面的工作还不能说是事奉，因为在神面前的事奉也是从人的里面开始。人先认识神的恩典和自己不配蒙恩的事实，里面有了事奉的感动和催促，他所做的工作才叫做事奉。如果里面没有事奉主的心意，那么他所有的劳苦只不过是雇工式的劳苦，不是神所悦纳的事奉。人的里面火热了，就把这火热带进事奉里，好让它燃烧得更旺盛。别让我们里面的火热没有出路而渐渐冷却下来。

2、常常服侍主

事奉主不是以次数来计算的。“要心里火热，常常服事主。”这一个“常常”就是说明了我们是尽我们一生来服事主，没有间歇，也没有向神请假的事情。我们既然承认或活或死都是主的人，我们就从认识这个事实的那一刻起，开始事奉神的生活。许多弟兄们都见证同样的事实：在事奉的生活里，他们看见了自己的缺欠，经历了主的信实，尝到了神的丰盛，不单是让他们领受更深的造就，也叫他们更有劲去追求得着主。事奉主实在是一个很宝贵的属灵享受，不是一件苦差事；越活在事奉里就越享用主的同在和信实。神的儿女们要求主给自己看得见，我们还活在世上的时候，服事主是我们中心的工作，我们活着的目的不是像没有指望的人一样，拼命去寻找世界的好处，而是为了服事主，尽我们一生的年日服事主。

全教会事奉

事奉不是少数人的事，而是每一个神的儿女都有份的事。只要你是一个得救了的人，你就该学习事奉主的事。按着主的安排，“全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”（弗4:16）这话就给我们看见事奉不是少数人的事，而是所有信主的人一同来作的事，这样就完成了神为我们所定的旨意。因此我们不要躲开，也不要推诿，我们所有不肯事奉神的理由，在神面前是站立不住的。

许多时候一谈到事奉，我们就会有一个观念：我不配。因为我没有高深的学问，我各方面都比不上别人，我没有口才，没有胆量，性格内向，不喜欢接触人。许多信徒经常说：“我这个不行，那个不行，所以还是不必事奉神了吧！”我要说：“你错了！”当神呼召摩西出来事奉他的时候，摩西对神说：“我是拙口笨舌的。”然而神说：“谁是造口舌的呢？”

神不是非要一个很有学问的人来事奉他不可；当然有学问的人来事奉他是一件好事，但即使你不识字，而把自己一生***给主，他一样要使用你。不错，人可能会轻看你，然而神永远不会轻看你。无论你是年长、年幼；有学问、无学问；有口才、拙曰笨舌；勇敢、胆怯的；无论你天性如何，把你的一生献上吧，来侍奉神！只要你完全摆在主的手中，主就要使用你！造口的是他，赐下启示、胆量的也是他。没有人能以智慧、才能夸口，只能俯伏在神面前，因为万有都是本于他，一切丰富、一切的荣耀都在基督耶稣里。

1、我们的职份——有君尊的祭司

我们要看清楚我们在神面前是什么样一种地位。“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司。”（彼前 2:9）在旧约里，只有祭司和利未人才可以事奉神，但我们在新约里就没有祭司和百姓的分别了，因这神叫我们每一个得救的人都成为有君王尊荣的祭司，就是直接在神面前事奉神的人。神给我们的这一个职份是极其尊贵的，比任何世上的职分更尊贵。在我们的身上不再是有没有资格事奉神的问题，而是我们在事奉上忠心不忠心的问题。

2、按各人的恩赐来事奉
事奉主的范围是很广的。一些开始学习事奉的弟兄姊妹常有这样的难处，他们觉得事奉的范围太狭小了，在他们的心里，好像除了站讲台，或者作个聚会的负责人才算是事奉，这个想法是错了。只要我们事奉神的心意对，事奉的范围实在太大了，任何一个神的儿女要事奉都能容得下。看望同作肢体的弟兄，向个别人见证主耶稣，与教会同心的祷告，邀请并陪同未信的朋友参加聚会，扶助软弱的肢体，带领初信的人和年幼的弟兄姊妹追求，甚至在聚会的地方里作清洁的工作，擦地板、打开水、揩坐椅，还有，接待待供给有缺乏的信徒……等等，这些都是事奉神。如果我们的心火热的要求事奉神，事奉的内容是够丰富的。我们不必担心没有事奉的机会，我们该担心的就是自己没有事奉的心。主若开我们的眼睛，我们就会看见连我们自己的生活和工作都是一个事奉（西 3:22-24），因为我们本身就是一个事奉主的人。

所有的弟兄姊妹一起事奉主，在事奉的分配上就根据各人所得的恩赐。恩赐就是神给我们一些特别的能力，为了完成神托付给我们特别的责任。我们就照着我们的恩赐来服事主。我们各人的恩赐，有些是我们本来有的，主就使这恩赐更明显；有些是我们根本没有的，主完全的赏赐。神不会把各种恩赐集中赐给一个人或少数人，神却是把各种恩赐分散赐给每一位信徒，叫每一个都有恩赐来服事主。

“这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。”（林前12:8-11）

“按我们所得的恩赐，各有不同：或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。”（罗12:6-8）

“各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。”（彼前4:10）因此我们所面对的不是有没有恩赐的问题，而是在事奉上忠心不忠心的问题。全教会一起在事奉上忠心，众人都要在恩典上长进，神的心也感到满意。

按着神的心意事奉

事奉不仅是一个工作的问题，也要注意所作的工是否合神的心意。不合神心意的工作，虽然人在劳苦，但却不是事奉。“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？”（太 24:45）侍奉神不但要求有忠心，还需要有见识。比方说，一个作主人的吩咐仆人给他预备一点水来洗澡，那仆人花了好多时候烧了许多沸水倒满了浴盆，就让主人去洗澡。主人对这个仆人的工作满意吗？当然不满意，这样沸的水可以把人烫死，怎能洗澡？这仆人工作虽然作了许多，但不能说是事奉，简直是开玩笑。因此一个事奉主的人不单是有工作，并且一定要按着神的心意来作，不作神不喜悦的事。“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”（腓2:13）在旧约的时候，亚伦的两个儿子不照神的心意献祭，擅自献上凡火，结果就死在神的面前。（利10:1-2）这事可作我们追求事奉神人的鉴戒，我们的事奉要作在神的心意里，不按真理的作法只会给人招惹亏损。

最后的劝勉

事奉神是恩典，是极讨主喜悦的事。神的儿女们若不事奉主，就会失去神极大的赐福，所以每一位得救了的人都该爱慕事奉主。开始学习事奉的时候，一定会觉得生硬，不习惯，也常会作错事，但是不要害怕，没有一个学习事奉主的人不经过作错事的阶段。错了就知道自己的无能，就更多的仰望倚靠主，错了就会认识主的正路而回转自己的脚步。初学事奉的弟兄姊妹，不要看自己有什么，也不要害怕自己会作错什么。只要好好祷告，求主带领自己，也和在灵里长进的弟兄们有交通，这样就叫自己在学习事奉的功课上不断有长进，在事奉上更好的经历和认识主。

亲爱的弟兄姊妹，你必须把自己***给神，一生事奉他。因为我们的神从不强迫人来事奉他，他只启示他自己，用爱来激励我们，感动我们。神儿女的事奉，无论大小，都在神的记念里。“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前 15:58）但愿我们都从心里对主说：“主啊，从今天起，我把自己完全***给你，一生事奉你！”

26/12/09 (六), 10am
教会50周年纪念特别聚会:

执事改选
25.10.2009 （星期日）

请为言论负责而表明身份。谢谢！

事奉神 - 取自约拿之家